《热河日记》成书于1784年股票配资官网平台，是朝鲜文学家朴趾源随同使节团赴中国的所见所闻。书中提到的时间为崇祯百五十六年，开篇便引出了图中所示的内容。我一向坚持一个看法：如果明朝没有灭亡，朝鲜将来肯定会成为中国的一部分，这一点从本书的内容中便可窥见一斑，反映出当时朝鲜文人阶层发自内心的思想与情感。朴趾源的观点并非个体的孤例，自明朝覆灭以来，朝鲜仍然持续使用崇祯年号逾两百年，这也显露出当时大多数朝鲜民众的思想观念。
在书中，朴趾源写道“毅宗烈皇帝殉社稷”，随后提到“清人入主中国，而先王之制度变而为胡”，进一步交代了朝鲜自成一国的原因，称其是为了“环东土数千里划江而为国，独守先王之制度，是明，明室犹存于鸭水以东也”。这样看来，他们认为明朝灭亡后，明朝仍在朝鲜保留一丝延续，而书中接着说“虽力不足以攘除戎狄，肃清中原，以光复先王之旧，然皆能尊崇祯以存中国也”，可见崇祯皇帝在朝鲜人的心中依旧是被尊崇的国王，明朝的传统在他们心中仍然活着。
展开剩余65%此外，在前言的尾部，朴趾源毫不掩饰，甚至带着自豪地写下了：“崇祯百五十六年，癸卯，洌上外史题”。书中所述的内容，显然是当时生活在满清统治下的人民难以直言的。在满清上台后，那些官员几乎完全失去了礼义，酗酒、酣睡的场景竟然出现在供奉先贤的祭坛之上，真是一种奇葩的景象。而礼仪与廉耻也紧密相连，很多人都称西藏是满清的一部分，而在乾隆眼中，他们却自认为位于班禅之下，这使得朝鲜使臣们感到气愤，因为语言障碍，他们甚至大声质问：“大明时岂有是哉？”
上图是讨论与班禅见面礼仪的关键时刻，军机大臣当时说：“皇上也叩头”，的确让书的作者感到困惑，问道：“为何要向番僧施以礼？”而在实际见面时才意识到，军机大臣的地位竟然低于喇嘛。下图是这令人震惊的场景。是的！这就是被很多影视剧洗脑而误认为目中无人的乾隆帝，真是讽刺的现实。
随后的书中记载让人叹息不已，原来文字狱的影响不仅波及汉人，即使是满人也遭受严厉的限制，当时无论写下什么文字都可能被焚毁，一片纸屑不得留存，这无疑展现了高压政策下人人自危的氛围！这两张图可以结合在一起欣赏，若把这两段文字单独命名，或许可以称之为“乾隆的白色恐怖统治”。
后面的内容还有很多，感兴趣的朋友可以自行下载阅读。我已阅读了一半原文，感到有些晦涩，于是找来翻译和分析版本进行辅助理解。谈到西藏，满清的礼仪让朝鲜人无不惊诧，纷纷吐槽：“大明时岂有是哉？”明朝时期，朝鲜对西藏实行征兵征税政策，重用“多封众建”，确保终明一朝没有任何活佛能凌驾于皇帝之上，而到了满清时期，皇帝竟然要跪拜活佛，军机大臣更是沦落到位列喇嘛之下，如此奇观实属五千年历史中的一大反转。仍然有人主张明朝对西藏的控制不如满清，这些人还是该多读读历史，而非活在电视剧的虚构之中。
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